2017（丁酉中國(guó).天水)首屆世界中華伏羲女?huà)z龍根文化

精英論壇暨浙江大學(xué)新中國(guó)第一套易學(xué)教材編撰第二次研討會(huì)綜述

（與會(huì)代表伏羲城東門(mén)前合影）

6月24一27日由中華伏羲女?huà)z文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)、天水市國(guó)際商會(huì)和浙江大學(xué)新中國(guó)第一套易學(xué)教材編撰課題組共同發(fā)起2017（丁酉中國(guó).天水)首屆世界中華伏羲女?huà)z龍根文化精英論壇暨浙江大學(xué)新中國(guó)第一套易學(xué)教材編撰第二次研討會(huì)在羲皇故里龍城天水隆重舉辦。有浙江大學(xué)丁靜院長(zhǎng)、謝陸嗚導(dǎo)師率領(lǐng)的課題組的八位學(xué)者;有來(lái)自北大、清華、浙大、武大等高校全國(guó)頂級(jí)易學(xué)資深的專家、教授、學(xué)者和全國(guó)十八個(gè)省市自治區(qū)的從易三十年以上的高易資深者三十二人;有貴州原人大主任祿文斌、貴州貴原副省長(zhǎng)祿智明、貴州省人大安金黎主任率彜族王子國(guó)、貴克學(xué)、黃中相、王繼超等十三位易學(xué)精英;有中華羲易研究第一人淮陽(yáng)伏羲文化研究千萬(wàn)言巨著的楊復(fù)竣先生率其高徒四人;有上海太極理論專家、上大教授翟金錄先生;有陜西伏羲會(huì)會(huì)長(zhǎng)卞偉光先倉(cāng);有易學(xué)大家天文學(xué)家八十六歲高齡的許海峰先生;有呂婉霞、劉孝義率領(lǐng)的天水易學(xué)專家學(xué)者十六位等百余名精英云集金龍大酒店。他們是探究伏羲女?huà)z，研究伏羲女?huà)z龍根文化的修行者，以無(wú)比堅(jiān)定的伏羲女?huà)z信仰、伏羲女?huà)z文化信仰;以伏羲女?huà)z初心道和徳的境界;以對(duì)伏羲女?huà)z無(wú)比虔誠(chéng)和對(duì)蒼生無(wú)比熱愛(ài)之真情，為改變心態(tài)、世態(tài)、生態(tài)用善良和寬容為世人洗去歷史上和當(dāng)今的罪惡，善于思考、敢于擔(dān)當(dāng)歷史和時(shí)代賦予的使命，無(wú)私無(wú)我，用生命譜寫(xiě)著千古絕唱、恒古不息的故事，引領(lǐng)人類(lèi)構(gòu)建人與人、人與社會(huì)、國(guó)與國(guó)和諧共處，人與自然同生共榮的天和地和人和地球一家，人類(lèi)大同和的神圣文明新社會(huì)。就伏羲女?huà)z龍根文化和新中國(guó)第一套教材編撰高層次進(jìn)行研討。

    浙大、武大、世界發(fā)展科學(xué)院、天之水網(wǎng)站等一百三十多個(gè)單位和個(gè)人發(fā)來(lái)了賀電。武漢大學(xué)唐明邦博導(dǎo):祝大會(huì)圓滿成功！祝同仁們?cè)诤胍茁飞暇忻瓦M(jìn)！北京領(lǐng)導(dǎo):祝研討會(huì)學(xué)術(shù)和民間結(jié)合，穩(wěn)扎穩(wěn)打圓滿成功，祝學(xué)者、老師保重身體，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)！

6月25日上午與會(huì)代表在中華伏羲女?huà)z文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)呂婉霞、祿文斌(貴州省人大原主任)、浙大丁靜院長(zhǎng)等百余名學(xué)者在明代淳化年間修建的中華第一廟建筑群大殿前虔誠(chéng)得祭拜了伏羲，后考察了國(guó)家一級(jí)伏羲博物館，后觀賞了電視片《大哉，羲皇》，精英學(xué)者邊看邊討論，各抒敬祖之情。

     2017年6月26日上午，中華伏羲女?huà)z龍根文化精英論壇暨新中國(guó)第一部易學(xué)教材編撰工作第二次會(huì)議的學(xué)者們拜謁卦臺(tái)山。這里古人認(rèn)為是天心之所二在，天靈之太極，天性之中樞，神圣、神秘、神奇，千古就是一座巍峨、挺拔、陡峭、獨(dú)具天色的靈山，因伏羲畫(huà)卦而得名，這就是名揚(yáng)天下的天水卦臺(tái)山。

    伏羲畫(huà)卦的圣地，宇宙陰陽(yáng)兩個(gè)世界同時(shí)運(yùn)行，天性生天靈，天靈生天精，天精生天氣，天氣生天神，天神生天象，云飛霧騰

 千古圣跡，千古卦象，千古圣靈，生生不息的天性天靈，鑄造了世世代代的卦臺(tái)山。這是天道的顯象，這是規(guī)律的天言。只有文化流傳，只有文化入心，只有文化理世。世世代代的真善美都是民族文化的自覺(jué)守望。

劉孝義教授主持學(xué)者對(duì)卦臺(tái)山伏羲的祭祀，人稱“天水守望伏羲文化第一人”。他望著學(xué)者們，面對(duì)伏羲，肅立領(lǐng)誓:

我信仰伏羲女?huà)z，我們信仰伏羲女?huà)z，中華民族信仰伏羲女?huà)z。

    我信仰伏羲女?huà)z文化，我們信仰中華伏羲女?huà)z文化，中華民族信仰伏羲文化。

    學(xué)者吶喊相隨，群山呼嘯，青松翠柏相應(yīng)，天地間滿世界都是天性天靈崩發(fā)的震顫，這是中華民族的吶喊，這是國(guó)家生命的雷鳴。

    伏義故都淮陽(yáng)伏羲研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊復(fù)竣研究員代表敬獻(xiàn)祭辭:

    巍巍卦臺(tái)山，昊昊乎羲皇！

    我代表中華伏羲女?huà)z龍根文化精英論壇暨新中國(guó)第一部易學(xué)教材編撰工作會(huì)議的全體學(xué)者們，謹(jǐn)懷赤子之心，恭祭中華民族始祖、中華龍的鼻祖、中華文化始祖。

八千年前，伏羲仰觀俯察，象天法地，始畫(huà)八卦。伏羲八卦揭示了天道規(guī)律，鑄造了中國(guó)至尊、至大、至公、至信、至剛、至強(qiáng)的中國(guó)大道文化，從此，歷三皇五帝，歷夏商周，歷秦、漢、唐、宋、元、明、清源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大道一直引   領(lǐng)中華民族生生不息，一直引領(lǐng)中國(guó)生生不息，伏羲文化走進(jìn)了世世代代人心。距伏羲八千年后，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型，中國(guó)文化被西化殖化，中國(guó)文化丟失了，中國(guó)信仰崩潰了。去祖亡族，去史亡國(guó)。天下面臨著天人對(duì)立、人與人對(duì)立的生存危機(jī)。我們要繼承祖先，弘揚(yáng)天人合一的中國(guó)文化，為往圣繼絕學(xué)，為天地立心，為生民請(qǐng)命，為子孫開(kāi)泰平，堅(jiān)定守望伏羲文化，弘揚(yáng)伏羲，為實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興努力奮斗。

    精英學(xué)者們，立于圣地，沾襲靈氣，覽萬(wàn)年文物，觸物生情，緬懷先民，作詩(shī)賦詞。

    6月26日下午，精英們驅(qū)車(chē)赴秦安大地灣遺址考察：中國(guó)最早的旱作農(nóng)業(yè)標(biāo)本，連續(xù)六萬(wàn)年的北方旱作農(nóng)業(yè);中國(guó)最早的彩陶、中國(guó)最早的文字、中國(guó)最早的宮殿式遺址、中國(guó)最早的混凝土地面、中國(guó)最早的繪畫(huà)等等催發(fā)了學(xué)者的思考。在女禍祠、女?huà)z洞、風(fēng)臺(tái)、風(fēng)溝、風(fēng)塋、龍泉等地考察，學(xué)者們思維穿越時(shí)空一萬(wàn)到八千年的新石器時(shí)代。懷有虔誠(chéng)敬天法祖之孝心的學(xué)者們，有伏羲女?huà)z信仰，他們行為合天地之德，日月星辰普降吉祥！通過(guò)考察伏羲廟、卦臺(tái)山、大地灣、女?huà)z祠、女?huà)z洞等，深厚的伏羲女?huà)z文化底蘊(yùn)，為學(xué)術(shù)研討提供了唯我獨(dú)有的古遺址文化之本源資料寶藏！

    研討會(huì)主旨明確:弘揚(yáng)伏羲女?huà)z文化，編寫(xiě)易學(xué)教材是為振民族之魂，用伏羲道和德的思想在十四億人心中筑起新的長(zhǎng)城，中華民族林立于世界優(yōu)秀民族之前列，真正中華民族的偉大復(fù)興將不期而至。在龍根文化的引領(lǐng)下構(gòu)建人與人、人與社會(huì)、國(guó)與國(guó)、人與自然和諧共榮的社會(huì)。伏羲女?huà)z道治天下，是一個(gè)偉大的時(shí)代，是人類(lèi)共同向往的時(shí)代，是人類(lèi)與大自然和諧的時(shí)代，是人類(lèi)和平的時(shí)代，是人與人，人與社會(huì)，民族與民族，國(guó)家與國(guó)家和諧的時(shí)代。地球一家藍(lán)天綠水，平等和諧，實(shí)現(xiàn)天下太和神圣世界新秩序。

      大會(huì)選址在羲皇故里龍的故園是丁靜院長(zhǎng)的英明決策。

    一、研討會(huì)形成的共識(shí)

    1、伏羲女?huà)z是中華56個(gè)民族共同敬仰的人文始祖。中國(guó)歷史上四次建立中華大祖譜：春秋時(shí)孔子根據(jù)周史編寫(xiě)的中華大祖譜，后西漢大學(xué)者劉歆編《漢書(shū)》承續(xù)孔子的史實(shí)觀，以典制規(guī)定了中華民族大祖譜：太昊伏羲氏——炎帝神農(nóng)氏——黃帝軒轅氏——少昊金天氏——顓頊高陽(yáng)氏——帝嚳高辛氏——帝堯高唐氏——帝舜有虞氏——帝禹夏后氏等。伏羲位居三皇之首，百王之先。明初在北京修建的歷代帝王廟，供奉中華民族歷史上有作為的188位皇帝，伏羲位正居其一。

    2、中國(guó)是龍國(guó)，伏羲是龍祖，中華56個(gè)民族共同的族別是“龍族"。中國(guó)十三億人和海外六千萬(wàn)同胞都是龍的傳人。唐代歷史學(xué)家司馬貞 著《史記•三皇本記•補(bǔ)記》記載：“太皰羲氏，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生皰羲于成紀(jì)……。”  

龍年龍?jiān)慢埲眨旰蟮奶簧剑{(lán)藍(lán)的天空，飄著潔白的云朵，近谷遠(yuǎn)山樹(shù)木蔥郁，芳草青青，山花爛漫。天空兩道美麗的彩虹搭成通向天堂樂(lè)園的愛(ài)情之路！

    華胥與雷神"執(zhí)手邁向自己的樂(lè)園，此時(shí)天降祥云，曰月眾星辰普照亁坤，華胥雷神陰陽(yáng)和合，凝天宇日月星辰之精華，集萬(wàn)物之靈性，雷神陽(yáng)精原子與華胥陰精卵子結(jié)合，龍配孕龍子！太昊山在歡呼，雷澤湖在吟唱，天地盛德人類(lèi)繁衍肇啟于此地此時(shí)！"履大人跡，生羲于成紀(jì)"。."履大人跡"之我見(jiàn):履為鞋，鞋為女陰，至今有"新鞋，破鞋"之俚語(yǔ)，足為祖根，陽(yáng)根，這里足插入鞋中是陰陽(yáng)合和，云雨之起，人類(lèi)愛(ài)之動(dòng)，生生不息之始！"足"今還用"插足，第三者插足，意貫古今。遠(yuǎn)古伏羲"制嫁娶"之前男女之愛(ài)關(guān)系和為先，只要雙方情愿相合，后人稱"野合"其實(shí)是愛(ài)合。"履，足"之解印證了中華遠(yuǎn)古之韻意，悠深亨通！“大人"大是太，極致之意，大人是特指有圣德通靈之人。跡是人發(fā)育成人之精點(diǎn)。一陰一陽(yáng)謂之道，陰陽(yáng)交感，男女配合，天地盛德之理也。天地不交，則萬(wàn)物從何而生，女之歸男乃生生相續(xù)之道。男女交而后有生息，有生息而后其終無(wú)窮，前者有終而后者始，是人之始終也。

     3、伏羲女?huà)z文化的定義

    伏羲女?huà)z文化是宇宙的本體文化，是中華民族的本土本源文化，是人類(lèi)文明文化的根和源，是伏羲女?huà)z取法自然，仰觀天象，俯察地法，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，旁觀鳥(niǎo)獸魚(yú)文與地宜。吮吸宇宙億萬(wàn)年的精氣和大地萬(wàn)物之靈氣，一畫(huà)開(kāi)天，開(kāi)天明道，道分天道、人道和地道。于是畫(huà)太極、分陰陽(yáng)、作河圖、制洛書(shū)、創(chuàng)八卦成大易，繪出了宇宙的全息圖，謂之伏羲女?huà)z文化。

     4、中華民族的偉大復(fù)興，首先是文化的復(fù)興，文化的復(fù)興必從文化之根源興起。中華民族的文化是多元一體的，一體的核心就是根源文化即伏羲女?huà)z文化。伏羲女?huà)z文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的祖根源文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有道釋儒三大主流，源在易文化。

    二、研討會(huì)取得成果

    1、彜漢同祖，同脈。                 

可敬的祿文斌老人率十三位彝族同胞出席2017（丁酉中國(guó)·天水)首屆世界中華伏羲女?huà)z龍根文化精英論壇暨浙江大學(xué)新中國(guó)第一套易學(xué)教材編撰第二次研討會(huì)，學(xué)者個(gè)個(gè)德厚博學(xué)，修養(yǎng)非凡，心言大有暢懷宇宙、不忘始祖初心之氣概，應(yīng)稱為當(dāng)代先進(jìn)文化思考群，為振興中華，是中華民族之根，中華民族龍根文歷史未來(lái)?yè)?dān)當(dāng)者。祿老深情道心語(yǔ)彛漢"血脈相通，山水相連"彜族的始祖是伏羲。彝族六千多年的父子連名譜，紹續(xù)了中華輝煌燦爛的歷史，傳承了中華不朽的文明。王子國(guó)父子認(rèn)為伏羲先天八卦涵龍書(shū)，魯書(shū)是中華民族龍根文化。安金黎先生、黃中相先生"羲生九子，彜為羲后裔""泥族"延續(xù)了女?huà)z摶土泥人，中華民族復(fù)興，必先文化復(fù)興，文化復(fù)興，當(dāng)從龍根文化抓起。黃克學(xué)先生的八萬(wàn)彜字(符號(hào))足夠中華民族自豪，讓美國(guó)考古學(xué)家克拉克洪，英國(guó)人類(lèi)學(xué)家丹尼爾折腰！ 王繼超先生等人破譯大地灣八千年的文字，徹底解開(kāi)了人類(lèi)文明之源。開(kāi)天辟地的大會(huì)啟于此。

    2、八千到一萬(wàn)年大地灣古文字得以初步破解。大地灣文字的破識(shí)，將中華民族文明的歷史堅(jiān)定有史證的推到了八千到一萬(wàn)年。大地灣文字的釋義者卞偉光老師、王繼超老師、翟金錄老師等我們?yōu)槟c(diǎn)贊！讓我們穿越時(shí)空回到一萬(wàn)年前，中華民族的祖先從結(jié)繩(編碼}記事到八卦符號(hào)就開(kāi)始了文字的創(chuàng)造，完全是為人類(lèi)生存、生活而緣生的，首先是象，其次是形，不管是象還是形目的都是表義。從抽象的結(jié)繩編碼到具體的符號(hào)文字，歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月，是人類(lèi)文明的起步。古今文字是人類(lèi)用來(lái)交流的符號(hào)系統(tǒng),是紀(jì)錄思想和事件的書(shū)寫(xiě)形式。一個(gè)結(jié)繩、一個(gè)符號(hào)都是公認(rèn)通用的如乾三連"三"就是天，不是水也不是風(fēng)的符號(hào)。古釋文的嚴(yán)謹(jǐn)須學(xué)者攜手共同走向象形義高度統(tǒng)一,文字是一個(gè)民族進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。愿精進(jìn)！

王繼超教授釋解大地灣古文字(附原文)

卞偉光：大地灣二期文化符號(hào)（龍文）解讀

1、天龍（由五個(gè)人陽(yáng)符號(hào)組成），屬金。

2、五生六爻龍圖（由五爻加一個(gè)變爻組成），此即為泥人（西南夷）最早的龍書(shū)，陰陽(yáng)成雙時(shí)五生十成，六生十二成。五行齊全，六爻不定。

3、乾（旱）龍（由三個(gè)人陽(yáng)符號(hào)組成）屬金。

4、蛟龍（由雙人陽(yáng)雙人陰交合而成），半金半水。

5、干龍（由天陽(yáng)地陽(yáng)符號(hào)組成），半木半土。

6、一畫(huà)開(kāi)天陽(yáng)（由天陽(yáng)人陽(yáng)符號(hào)組成，上為開(kāi)陽(yáng)，下為天陽(yáng)）半金半木。

7、伏龍（由人陽(yáng)符號(hào)變形而成），屬金。

8、龍公（人陽(yáng)符號(hào)）屬金。 

9、一畫(huà)開(kāi)天陽(yáng)（由天陽(yáng)人陽(yáng)符號(hào)組成）半木半金。

10、龍母（人陰符號(hào)）屬水。

11、龍公（人陽(yáng)符號(hào)）屬金。

12、雙龍（人陽(yáng)加人陰），龍公龍母，左公右母，半金半水。

13、飛龍（人陽(yáng)符號(hào)），屬金。

14、云龍（天陰符號(hào)），屬性不定。

15、天河無(wú)水（雙太乙天道符號(hào)）屬金。

16、盤(pán)龍（由四人陽(yáng)符號(hào)組成）屬金。

17、龍公（人陽(yáng)符號(hào)）屬金。

18、天河注水（左上為天河有水符號(hào)，右上為天陰符號(hào)，下為女陰符號(hào)），屬水，主陰。

19、獨(dú)龍（天陽(yáng)符號(hào)），屬木。

20、龍公（人陽(yáng)符號(hào)），屬金。

21、龍母（人陰符號(hào)），屬水。

22、龍公（人陽(yáng)符號(hào)），屬金。

23、龍公（人陽(yáng)符號(hào)），屬金。

24、龍母（人陰符號(hào)），屬水。

25、龍公（人陽(yáng)符號(hào)），屬金。

26、云龍（天陰符號(hào)），屬性不定

27、龍母（人陰符號(hào)），屬水。

28、一畫(huà)開(kāi)天陽(yáng)（由天陽(yáng)人陽(yáng)符號(hào)組成），半木半金。

29、天河有水（人陽(yáng)插入人陰）半金半水。

30、一畫(huà)開(kāi)天陽(yáng)（由天陽(yáng)人陽(yáng)符號(hào)組成），半木半金。

31、降龍（雙人陽(yáng)符號(hào)組成），屬金。

32、水龍（人陽(yáng)穿過(guò)人陰），半金半水。

33、臥龍（人陽(yáng)臥天陽(yáng)），半金半木。

34、龍母（由人陰變形而成）屬水。

35、火龍（地陰符號(hào)），屬火。

36、土龍（地陽(yáng)符號(hào)），屬土。

    易出于天，破解中國(guó)歷史演變的密碼和鑰匙，是恢復(fù)和還原文王演卦前的伏羲古爻古卦，以及伏羲五爻大法。破解五爻符號(hào)的鑰匙，是找到五星與五爻的對(duì)應(yīng)關(guān)系、五星五爻生五行的關(guān)系，以及龍伏羲親手繪制的龍書(shū)或龍圖。沒(méi)有這個(gè)密碼和鑰匙，無(wú)論你是中學(xué)西學(xué)，也無(wú)論你是漢易彝易，誰(shuí)也打不開(kāi)中國(guó)易學(xué)這把鐵鎖！

    天水當(dāng)?shù)孛耖g有句諺語(yǔ)說(shuō)：“伏羲八卦不出門(mén)，文王八卦四海行”。今年大年初五，我和浙大課題組的謝陸明老師、張亮老師，天水的呂婉霞老師、劉孝義老師，我們?cè)谪耘_(tái)山拜祭伏羲老祖宗時(shí)，曾問(wèn)過(guò)伏羲爺：您老人家手中拿著的“八卦盤(pán)”是您當(dāng)年畫(huà)卦時(shí)的真東西嗎？請(qǐng)明示！如果是，就給個(gè)上上簽。如果不是，就給個(gè)下下簽！結(jié)果我們抽得是下下簽！也就是說(shuō)，伏羲爺不認(rèn)得他手中拿的“周易八卦盤(pán)”！在這之前，我和謝陸明老師的觀點(diǎn)已達(dá)成一致：周易先天八卦圖不是伏羲的先天圖，河圖洛書(shū)也不是最早的易圖。最早的易圖是龍圖。龍圖經(jīng)過(guò)三變：從六爻簡(jiǎn)化為五爻，從五爻又簡(jiǎn)化為兩爻之后才有了河圖洛書(shū)。也就是說(shuō)：1、先有實(shí)物龍圖的九宮石頭卦；2、次有符號(hào)龍圖的六書(shū)六爻卦；3、再有符號(hào)龍圖的八角星紋卦、簡(jiǎn)化五爻和簡(jiǎn)化兩爻卦。河圖洛書(shū)是在兩爻或兩符模式的基礎(chǔ)上形成的數(shù)字卦。

龍圖三變的直接證據(jù)，西漢汝陰候墓太乙九宮占盤(pán)——

    一、西漢九宮占盤(pán)

   一九七七年，安徽阜陽(yáng)縣雙古堆西漢汝陰侯墓出土。至遲為西漢時(shí)期文物。其正面按八卦位置和五行屬性（水、火、木、金、土）排列，九宮的名稱和各宮節(jié)氣的日數(shù)與《靈樞?九宮八風(fēng)》首圖完全一致。小圓盤(pán)過(guò)圓心劃四條分線，在每條等分線兩端刻“一君”對(duì)“九百姓”，“二”對(duì)“八”，“三相”對(duì)“七將”，“四”對(duì)“六”，與洛書(shū)布局完全符合。“九上一下，三左七右，以二射八，以四射六”，也與《易緯?乾鑿度》相合。今有人認(rèn)為太乙占盤(pán)的出現(xiàn)，說(shuō)明洛書(shū)至遲于西漢時(shí)期已經(jīng)形成。

二、九宮八風(fēng)
   洛書(shū)九宮與八風(fēng)、八卦、節(jié)氣、方位等相配合的學(xué)說(shuō)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》載其圖式。認(rèn)為“太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉(cāng)門(mén)四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉(cāng)果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復(fù)居葉蟄之宮，曰冬至矣”。（《靈樞?九宮八風(fēng)》）古人觀測(cè)天象認(rèn)為太乙（北極星）之位恒居北方，并以此作為定位的標(biāo)準(zhǔn)，以北極星圍繞其旋轉(zhuǎn)的位置為指針，按季節(jié)依次移行。從冬至日開(kāi)始指向正北方葉蟄宮，主冬至、小寒、大寒三個(gè)節(jié)氣，計(jì)四十六天；期滿之后下一天交立春，移居?xùn)|北方天留宮，主立春、雨水、驚蟄三個(gè)節(jié)氣，計(jì)四十六天，余類(lèi)推。太一游九宮共計(jì)三六十六日，為一年三百六十五日有奇的概數(shù)。古時(shí)據(jù)太一徒于中宮，朝八風(fēng)，以占吉兇。“太乙移日，天必應(yīng)之以風(fēng)雨。以其日風(fēng)雨則吉，歲美民安少病矣，先之則多雨，后之則多旱”。

   注意上圖的“個(gè)”即開(kāi)陽(yáng)符號(hào)，箭頭即“一畫(huà)開(kāi)天陽(yáng)”，與上文《大地灣二期文化符號(hào)（龍文）解讀》對(duì)“個(gè)”的解讀完全符合。證明了易出于天，真憑實(shí)據(jù)，鐵證如山。也恰恰證明了北宋之后出現(xiàn)的“河圖洛書(shū)”不是最早的易圖，我們對(duì)此堅(jiān)信不疑！ 

 易與天地準(zhǔn)，天上的準(zhǔn)星就是北斗天心，地上的北斗就是昆侖七山。天上的七曜是日月金木水火土七政，地上的七岳是日山月山金山木山火山土山。大家一定要記住，伏羲演卦的目的不是為了占卜，而是為天地人立法，為百姓生靈立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平！那么真正的伏羲八卦以及龍圖是什么？我們則始終認(rèn)為：易出于天，真正的伏羲八卦一定與天準(zhǔn)，我們對(duì)此堅(jiān)信不疑！

 易出于天，地法于天，伏羲五爻與天地準(zhǔn)——

（五星）木  火  土  金  水（星名）

（五爻）一  乂  十  人  八（星符）

（五數(shù)）一  五  七  六  八（數(shù)符）

（五行）木  火  土  金  水（地符）

（五方）東  南  中  西  北（向符）

    伏羲五爻揭秘——

“個(gè)”，開(kāi)陽(yáng)符號(hào)。人陽(yáng)“人”在上，天陽(yáng)“I”在下。

 伏羲一畫(huà)開(kāi)天就是指這個(gè)開(kāi)陽(yáng)符號(hào)，是人一畫(huà)開(kāi)天！

“一”，天陽(yáng)與木星對(duì)應(yīng)

“十”，地陽(yáng)與土星對(duì)應(yīng)

“乂”，地陰與火星對(duì)應(yīng)

“人”，人陽(yáng)與金星對(duì)應(yīng)

“八”，人陰與水星對(duì)應(yīng)

 周易八卦圖及河圖洛書(shū)是后人附會(huì)而作，這才是伏羲老祖宗的真東西——

陜西省淳化縣石橋鎮(zhèn)西周一陶罐上的的伏羲五爻

3、彝族《父子連名譜》的顯世

    從一世希慕遮到今217代和360代兩個(gè)版本。孔子生于公元前551年一一公元前479年，距今2566年，已有84代，按此推算每代28年計(jì)，217乘以28得6074，360乘以28得10080《父子連名譜》佐證了中華民族悠久的歷史，光曜全球。

4、伏羲取法自然

我要在羲皇心田馳聘，不在周公孔子面前盤(pán)桓。一一陳摶。

天自然，地自然，人自然，諸物自然，伏羲取法自然。取法自然生大道，道貫古今，道統(tǒng)天下，道立天下，道安天下。敬畏自然，道生德，德養(yǎng)道，德通神明，法道自然，同生天地間，與萬(wàn)物共榮，與人和諧，開(kāi)人類(lèi)太和。

中華大易三難，破解之路。北大學(xué)者楊占生調(diào)查得出：一是著名學(xué)者、高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：上古的研究，實(shí)證很少，意義不大。孔子已把它寫(xiě)成周易，研究周易就可以了！二是在一個(gè)二十多個(gè)女大學(xué)生和研究生的辦公司，一致認(rèn)為中國(guó)人的祖宗是炎黃，伏羲女?huà)z只不過(guò)是神話。東西方都以漢字為準(zhǔn)，為中華文明3700年，這就是我們主流教育的結(jié)果！上火車(chē)前，問(wèn)40多歲的司機(jī)，不知道伏羲是誰(shuí)，此問(wèn)，情何以堪！

上述中華文化3700年“周易是群經(jīng)之首”，中國(guó)人的祖宗是誰(shuí)？成為中華文明主流社會(huì)的思維定勢(shì)。我的心頭蒙上了霧霾！這次會(huì)議，讓我沖出霧霾思維，豁然開(kāi)朗。究竟有多少人知道，中國(guó)人的祖宗是誰(shuí)？

大易三難之一：此會(huì)已經(jīng)破解

一直以來(lái)，東西方漢學(xué)家，歷史學(xué)家，都以文字出現(xiàn)，定位文明的起源，因此，中華文明的起源是3700年。我們不同意！盡力發(fā)聲，一是漢字成熟，已經(jīng)是漢字哲學(xué)。難道之前的文字不是文明嗎？二是上古數(shù)學(xué)文化和農(nóng)歷，北斗歷不是文明嗎？但是有聲無(wú)力！

此次會(huì)議和大地灣考察證實(shí)了伏羲時(shí)代的上古文字，實(shí)證。由伏羲的上古文字發(fā)展成漢字和字符六萬(wàn)三仟多字。彝族文字是活化石，有八萬(wàn)多字和字符。加上大地灣的上古文字完整地出土實(shí)證。而且不是孤證！實(shí)證中華文明8000年！

我們的先祖伏羲女禍?zhǔn)鞘澜缟献钣兄腔鄣南茸妗?/p>

大易三難之二：破解《周易》

破解《周易》是上古真人作易，還是圣人作易的問(wèn)題，也就是伏羲大易還是周易是群經(jīng)之首的問(wèn)題。

對(duì)此，我們對(duì)孔子的言行考察就可破解。

其一上古真人作易還是圣人作易？

“皇帝內(nèi)經(jīng)”記載，中國(guó)人的智者劃分為：上古真人、至人、圣人、賢人。考古證明，是伏羲作八卦，之后有連山卦、歸藏卦、傳前易學(xué)，謂之三“墳”，主導(dǎo)中國(guó)易學(xué)八千年。

到了春秋時(shí)代，諸子百家都傳承伏羲大易的思想和方法，由道家、法家、陰陽(yáng)家、兵家、縱橫家傳承的較好，而且有用，而儒家最差，為什么？老子“道德經(jīng)”，一言定位，“仁義出，大道廢”。孔子不懂易，學(xué)生又多，講禮、德而失道。老子以德來(lái)講道，所以，馬王堆出土的版本是《德道經(jīng)》。對(duì)此，我曾經(jīng)與道家切搓過(guò)。

由此可見(jiàn)，孔子是大易以后的學(xué)者。他的主學(xué)是傳承了周禮而忽視了易學(xué)。

孔子晚而好易，歷史記載了“子見(jiàn)老子”的歷史事件。這時(shí)孔子已經(jīng)56歲了！

子見(jiàn)老子，回來(lái)三天不說(shuō)話，弟子問(wèn)他，他說(shuō)見(jiàn)到“真龍了！”孔子看準(zhǔn)了，那是中國(guó)的真學(xué)問(wèn)。

此后，有兩句話和一件事，周易研究的人都知道。

一是“朝聞道，夕死足矣”。可見(jiàn)，孔子好易之強(qiáng)烈，對(duì)中國(guó)大易思想的崇拜！

其二，“晚而好易，不知老之將近”。可見(jiàn)，孔子學(xué)易，專心之志，上述可見(jiàn)孔子晚年學(xué)易，即不是童子功，又不是中年功。學(xué)易，也難學(xué)懂。

其三，孔子學(xué)易，把書(shū)簡(jiǎn)的連線，都翻斷了，可見(jiàn)之刻苦。

老子曾是周朝的圖書(shū)館長(zhǎng)，子見(jiàn)老子，老子到底給了孔子多少大易之書(shū)，尚不得知，但是老子激發(fā)了孔子學(xué)易的激情是可以肯定的了！

晚而好易的孔子編“周易”了，而且列入他的那些隨筆之首，問(wèn)題就來(lái)了！

一是，出版社社長(zhǎng)要當(dāng)作者。他在書(shū)中幾十處強(qiáng)調(diào)“圣人作易”。上古真人作易的事就不提了！構(gòu)筑了中國(guó)易學(xué)發(fā)展過(guò)程的一筆糊涂帳。孔子讓弟子們吹捧，“圣人作易”。于是，“圣人作易”的桂冠就穩(wěn)穩(wěn)地戴到孔子的頭上，儒家頭上。也把中華文明的八千年之根和桿給模糊了！

二是孔子好易，但易并不是好學(xué)的，易分兩部分，一是易理，有文化，尚能入理，入學(xué)。但是另一部分的易數(shù)和速算，并非一日之功。好了！好易不懂易數(shù)就把易數(shù)當(dāng)做低等的學(xué)問(wèn)踢出“周易”，流傳在民間。孔子編的《十翼》系辭：“龍馬負(fù)圖、神龜獻(xiàn)書(shū)，圣人則之。”完全背離了伏羲取法自然的實(shí)踐過(guò)程。把偉大的易學(xué)引入了歧途，誤導(dǎo)了國(guó)人2566年。2014年4月26日，劉孝義教授在北大講課時(shí)提出這一觀點(diǎn)，受到與會(huì)者高度贊評(píng)。

結(jié)果出來(lái)了，好易不懂易，三千弟子沒(méi)有一個(gè)能成為易學(xué)大家的。

大結(jié)果出來(lái)了，由于孔子好易而不懂易，特別是不懂易數(shù)，又占據(jù)了兩千年來(lái)中國(guó)文化，特別是教育、官場(chǎng)文化的主流地位。使中國(guó)易學(xué)傳承混亂不清。導(dǎo)致中國(guó)易學(xué)一源三流。先是道家傳承上古真人易學(xué)的傳承，至今成真人的37人。以易數(shù)研究為主。在中華文化中的主流位置上，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。在歷史的大轉(zhuǎn)換時(shí)期，才活躍起來(lái)。大易之?dāng)?shù)的成果，成為中華文明的主桿，一是中醫(yī)、易醫(yī)不分，養(yǎng)育著中華民族。二是農(nóng)歷，從伏羲時(shí)代的十月歷，北斗歷到夏歷至今，先民們大都知道天文地理，農(nóng)歷節(jié)氣等，從而指導(dǎo)中國(guó)八千年農(nóng)業(yè)文明始終走在世界前列。三是好易不懂易成為教育和官場(chǎng)的主流。在歷代轉(zhuǎn)換時(shí)期，創(chuàng)業(yè)帝王不喜歡他，以道、法、兵家為主。守業(yè)君王、未代君王喜歡用儒家來(lái)維護(hù)自己的等級(jí)和地位。復(fù)興君王如遵儒，就容易轉(zhuǎn)為未代君王。所以，毛澤東有一言破的話：共產(chǎn)黨一旦遵孔，就離滅亡不遠(yuǎn)了！（大意）

為什么，孔子《周易》不但不懂易數(shù)，在易理的核心上，也背離了大易真經(jīng)。

大易是變化的學(xué)問(wèn)，其核心是太極生兩翼，兩翼為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)的變化，是陽(yáng)剛陰柔的變化，剛?cè)峄ヒ祝兓Ｎ易x過(guò)的各種占卜書(shū)的開(kāi)篇第一句都是“萬(wàn)事紛紜，一理貫通”。可是，《周易》和儒家學(xué)說(shuō)中，男尊女卑不能變，上智下愚不能變，君君臣臣不能變等等。然后，我們花錢(qián)搞了那么多孔子學(xué)院，以這種核心思想為主導(dǎo)，還有什么“無(wú)后為大”、“父為子隱，子為父隱”之類(lèi)，能被現(xiàn)代文明接受嗎？

之后，佛家回到中國(guó)。釋迦牟尼，在菩提樹(shù)下悟道，有記錄，但悟誰(shuí)的“道”，尚不清楚。我認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，只有老子西行布道，具備此大志大義大舉。其老子的核心“無(wú)”生有的思想和佛家的“空”是相通的，佛家對(duì)生命的認(rèn)知有創(chuàng)新。佛家回到中國(guó)象回家了，在印度沒(méi)發(fā)展起來(lái)，但變成了中國(guó)佛教。

由此形成的中國(guó)大易的一源三流，一源模糊了，三流定勢(shì)了，難以創(chuàng)新。

    天水民間易學(xué)高人張六斤二十多年堅(jiān)持寫(xiě)宇宙信息文十卷一百八十萬(wàn)字，尋破譯人。

    陶文學(xué)八卦易學(xué)演繹出奇道。附照片

    三、學(xué)術(shù)成果探討問(wèn)題:

畫(huà)不等于劃；陰陽(yáng)符號(hào)不等于陰陽(yáng)；與天地準(zhǔn)的真正含義；繼天立極的內(nèi)涵；彝漢文字研究；相信歷史，不否定神話的科學(xué)元素；從連山到歸藏演繹的過(guò)程；大地灣文字再深入確認(rèn)；父子連名譜的文化；西周夷人作亂，焚繞圖書(shū)和秦始皇焚書(shū)坑儒到少數(shù)民族對(duì)文化的保存；女?huà)z補(bǔ)天補(bǔ)什么；開(kāi)天立極的根源意義；陶文學(xué)演八卦石；碳14測(cè)定待定；張六斤信息文尋找破譯人；文化和學(xué)術(shù)的等問(wèn)題。

四、中華伏羲女?huà)z文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)向課題組編寫(xiě)易學(xué)教材幾點(diǎn)建議，供參考，不妥之處請(qǐng)各位老師提出寶貴意見(jiàn)：

    第一：師者，傳道，授業(yè)，解惑。老師履行教育之責(zé)，依托教材。新中國(guó)第一套易學(xué)教材編寫(xiě)組以傳道為宗旨，恢復(fù)中華大祖譜，堅(jiān)定伏羲女?huà)z是中華民族共同敬仰的人文始祖，伏羲生于古成紀(jì)今中國(guó)天水古風(fēng)臺(tái)，在天水卦臺(tái)山作卦一畫(huà)開(kāi)天，開(kāi)天明道，即天道、人道、地道，道立天下。在天水大地灣點(diǎn)燃了人類(lèi)文明熊熊之火。伏羲氏向東南西北八方遷徒傳播文明，建都淮陽(yáng)，以龍紀(jì)官，國(guó)家管理已具雛形，要講清楚，回答我是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到那里去的問(wèn)題。

    第二：伏羲女?huà)z取法自然的宇宙本體本源文化是編寫(xiě)教材的方向，伏羲大易文化走出帝王將相之宮室，走出深藏秘傳之途是歷史的必然。還要走出“易就是占卜算命，陰陽(yáng)風(fēng)水”之旁門(mén)邪道。老祖宗伏羲女?huà)z是天地人中頂天立地的有超常智慧和圣德之人！

    第三：編寫(xiě)易學(xué)教材要抓住中華文化的脈絡(luò)：伏羲開(kāi)創(chuàng)的大易文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的祖根源文化，從伏羲明道，五帝繼道明德，三王明禮，舂秋百家興，秦示法，漢興經(jīng)學(xué)，魏晉南北朝興玄學(xué)，唐朝儒釋道并興，宋興理學(xué)， 明有撲學(xué)，清為乾嘉學(xué)派，“五四”時(shí)文化全盤(pán)西化，新中國(guó)時(shí)毛澤東思想，大開(kāi)放時(shí)西化占主流，十八大本土文化新時(shí)代開(kāi)始。一萬(wàn)年來(lái)反來(lái)復(fù)去，折騰不息最終還是伏羲女?huà)z文化為根源。易學(xué)教材應(yīng)穿越時(shí)空，傳道教育才有未來(lái)！

    第四：編寫(xiě)新中國(guó)第一套易學(xué)教材，要體悟八卦至道，剔除糟粕，勘誤求正。如：“龍馬負(fù)圖，神龜獻(xiàn)書(shū)。”《系辭》之說(shuō)法誤導(dǎo)人們2566年等。

    第五：新中國(guó)第一套易學(xué)教材編寫(xiě)要有暢懷天地的太極觀的高度編寫(xiě)：如道從何來(lái)？何為道？究根溯源，伏羲一畫(huà)開(kāi)天，開(kāi)天明道，道分天道人道和地道，先畫(huà)太極，太極分陰陽(yáng)，太極為道，道為太極。此為宇宙之本體，人類(lèi)文明,之源，中華民族文化之根源。         

第六：教育的根本是什么？中國(guó)教育建國(guó)六十八年了，教育導(dǎo)向，教材編寫(xiě)誤導(dǎo)教育，高考，錯(cuò)誤導(dǎo)向，圍繞高考，誤國(guó)誤人。教育背天道而行，論結(jié)果68年與諾貝爾獎(jiǎng)無(wú)邊，論人才，滿街教授走，大師多如狗，試問(wèn)大師何在?建議大家讀一讀楊復(fù)竣先生《致淮陽(yáng)編寫(xiě)鄉(xiāng)土教材者的公開(kāi)信》，轉(zhuǎn)發(fā)一下，如居廟堂之高者能讀，國(guó)家教材編委會(huì)的能讀，人民幸之，國(guó)家興焉！

（與會(huì)代表學(xué)者在秦安隴城女?huà)z祠前合影）